萧规曹随的典故故事,萧规曹随的由来简介

【尊王攘夷】

周朝，自平王东迁以后，周天子权威大大减弱，诸侯国内的篡权政变和各国之间的兼并战争不断发生。与此同时南北边境族群趁机入侵，北有山戎，南有荆蛮，华夏文明面临空前的危机。

春秋时期的齐桓公在管仲的辅佐下，经过了内政、经济、军事等多方面改革，有了雄厚的物质基础和军事实力，适时打出了“尊王攘夷”的旗帜，使齐国齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时期第一个霸主。

以诸侯长的身份，挟天子以伐不服。尊崇周天子，并数次发动帮助诸侯国攘斥夷狄战争而大获赞赏，其事迹被后世称为尊王攘夷。

【划粥割齑】

范仲淹是北宋初年杰出的政治家、文学家。他不仅在政治上有卓越贡献，而且在文学、军事方面也表现出非凡的才能。著名的《岳阳楼记》就是出自他手，文章中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句深为后人喜爱，广为传诵。

范仲淹从小读书就十分刻苦，他的生活极其艰苦，每天只煮一锅稠粥，凉了以后划成四块，早晚各取两块，和切成细末的咸菜一起吃，吃完继续读书。古文为:"日作粥一器，分四块，早暮取二块，断虀数茎，入少盐以啖之。如是者三年。"后世便有了划粥割齑的美誉，形容十分刻苦。

一次，有人问起范仲淹的志向，范仲淹说：“不是当个好医生，就是当个好宰相。好医生为人治病，好宰相治理国家。”这种不为个人升官发财而读书的伟大抱负，让周围的人非常敬佩。

【吕氏之乱】

吕雉，刘邦结发之妻，其子刘盈即位，吕氏便执掌大权，进入了吕后时代，吕后为人阴险毒辣、残酷无情，残害刘氏家族，欲将刘氏天下改为吕氏天下，其中，将刘邦爱妾戚夫人，砍手足、挖出双目、熏聋耳朵、弄哑喉咙，扔进猪圈，做成“人彘（zhi）”。

吕氏执政16年，死后，刘氏势力消灭吕氏家族势力，迎立刘邦之子刘恒为帝，恢复了刘氏家族的统治。但吕氏继承了汉高祖开创的“与民休息、无为而治”和“对外和亲”政策，是历史上值得肯定的一面。

【党锢事件】

事件因宦官以“党人”罪名禁锢士人终身而得名。东汉汉桓帝时期，以李膺、陈蕃为首的官僚集团与以郭泰为首的太学生结成朋党，抨击宦官的黑暗统治。官宦依靠皇权，两次向党人发动迫害，史称：“党锢之祸”。

当时的言论以及日后的史学家多同情士大夫一党，并认为党锢之祸伤汉朝根本，为黄巾之乱和东汉的最终灭亡埋下伏笔。党人“杀身以成仁”的气节为历代文人所推崇。

【望门投止】

东汉时，山阳高平有一个叫张俭的人，字元节。延熹八年（公元165年），张俭出任山阳东部督邮一职。当时，有一个专权的宦官侯览是山阳防东人。侯览家里的人依仗侯览的权势在防东残害百姓，无恶不作。为此，张俭写信告发了侯览和他的母亲。因为侯览整天在皇帝身边转，这封信没到皇帝手中就被侯览扣下了。从此侯览和张俭结了仇。

张俭有个同乡叫朱并，是个奉迎拍马的小人，历来为张俭所不齿。朱并听说张俭告发了侯览，为了讨好侯览，便向朝廷告密，说张俭私结党羽，图谋不轨。侯览见后，立即下令逮捕张俭。张俭见官府人马来势汹汹，只好匆匆逃亡，看到谁家可以避难，就投在人家门下。

当张俭被奸人所害，受到追捕的时候，有许多人敢于铤而走险，站出来保护他，这都是因为他平时行事正直，为民请命。一个人只要做事为人无愧于心，即使是一时落难，也会得到许多人暗中的支持与帮助，永远不会陷入孤立无援的境地。

【李代桃僵】

从前有兄弟五人都是游手好闲的浪荡子因为得到皇帝赏识，当上了侍中郎，过上奢华的生活。兄弟中一人犯法，其他的则互相倾轧。有人就用诗评判:“桃生露井上，李树在桃傍，虫来啮桃根，李树代桃俚。树木身相代，兄弟还相忘!”

僵:枯死。李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。

【指鹿为马】

指鹿为马说的是,秦始皇耗尽一生之力,最终一统天下,成为了我国历史上第一位皇帝,建立了一个泱泱大国,也就是秦国。秦始皇死后,秦王二世上台,但是却一直都受到宦官赵高的胁迫,是赵高的傀儡。赵高见秦二世越来越无能,已经没有了多大的利用价值,于是决定犯上作乱,夺取皇位。

虽然秦二世在赵高的手中,但是赵高却担心朝中众臣不满,不支持自己夺取皇位。于是,赵高为了测试朝中众臣是否忠于自己,就将一头梅花鹿献给秦二世,还说这不是一头鹿,而是一匹马。秦二世一听便笑了,说赵高糊涂,明明是一头鹿,不是马。

但是，当秦二世询问朝中众臣时,却有很多人不说话,或者说这是一匹马而不是一头鹿。于是，后人根据此典故提炼出“指鹿为马”这个成语。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

【萧规曹随】

萧何跟随刘邦打天下，忠心耿耿为刘邦制定治理江山的政策与法规，为巩固西汉政权做出了很大的贡献。萧何死后，曹参担任相国，完全执行萧何的法规制度。汉惠帝不满，问曹参为什么自己没有建树。曹参认为以前的法规很好照办就是。

语出《史记·曹相国世家》：“参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。”萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍照着实行。曹参沿着萧何制定的规章制度，有条不紊地治理着国家，没有出过偏差，从而更加巩固和稳定了汉朝的政治格局。现比喻按照前任的成规办事。

萧规曹随这个典故，就是对我们今天处理各项事务，也有着很大的借鉴意义。

【暴殄天物】

商朝末年，纣王帝辛对内统治手段残暴，对外连年征战用兵，导致商朝政治腐败、社会动荡。而当时商的西方属国——周，在位者为武王姬发，他任用贤士吕尚、周公等，国势非常强盛，于是起兵伐纣。

《书经.武成》篇记载了武王在征讨商纣前，祭告天地的一段话，他说:“我周王姬发将征伐商，因为今日的商君纣暴虐无道，任意蹭蹋鸟兽草木等自然界生物，又残害苛虐百姓。不但使自己成为逃亡罪犯的头领，更使商朝城邑成了罪犯集中躲藏的巢窟。我获得了志士仁人的协助，所以敢敬奉天意，前去遏制祸乱。”

最后，商周决战于牧野，纣王惨败，自焚而死，商朝灭亡。《书经》原文中的“暴殄天物”，原指纣王任意糟蹋自然界的生物，后来演变为成语，用来比喻糟蹋物力，不知珍惜。

【一鳞半爪】

典出清·赵执信《谈龙录》:诗如神龙,见其首,不见其尾,或云中露一爪一鳞而已。

清代有一个诗人,名叫王士祯,他作诗要求有神韵。有一次,他和他的学生谈论作诗之法,讲到神韵时说:“诗如神龙,见其首,不见其尾,或云中露一爪一鳞而已。”意思是:神韵这个东西,就如神龙相似,它在云雾之中,东现一个头,西现一个尾,有时则这里现一只脚爪,那里现几片鳞甲,时隐时现,不可捉摸。

后人把“一爪一鳞”说成“一鳞半爪”,用来比喻事物零星片断,不够完整。

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